sábado, 24 de julio de 2010

Critica al Georgismo y su teoria de la Renta de la Tierra

"No cuesta mas el vino de Borgoña que el Chianti porque valgan mas los viñedos borgoñones que los toscanos. El planteamiento es inverso. Puesto que la gente esta dispuesta a pagar mas por el borgoña que el Chianti, los vitivinicultores no tienen inconveniente en satisfacer mayores precios por las tierras de Borgoña que por las de las Toscana".... (La Accion Humana; Acerca de la Teoria de la Renta de la Tierra)

Decia Juan B. Alberdi... "hay una renta es verdad, como dice Smith, es como el producto del poder natural, que la tierra tiene, segun su fertilidad natural, de convertir un grano en trigo en cien granos, una semilla en una planta o en un arbol util, SIN QUE EL HOMBRE LE AYUDE EN ESA FUNCION!
Pero esa renta, asi llamada no es el impuesto social de que se forma la renta publica y que tiene por manantial la produccion anual del pais Esta fuerza o poder fecundante de la tierra como otras fuerzas que existen en la naturaleza el calor; la electricidad; la gravitacion pues en manos del hombre colaboran con el en la produccion de la riqueza pero que por si solos nada producen que tengan valor de la riqueza".. (pag. 56; Tomo I; Escritos Postumos)

A lo que agrego: es decir -como decia Alberdi- que no hay renta sin trabajo; ergo; sino trabajo podria limitarme a especular tranquilamente, asi no me cobran ninguna renta, con lo cual no hay renta con trabajo o sin trabajo sobre la tierra, lo que demuestra la equivocacion y el error del razonamiento de toda la teoria de la renta sobre la tierra.
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Alberdi y la Revolucion de Mayo de 1810

Juan B. Alberdi al criticar la Historia de Belgrano escrita por Bartolomé Mitre, sostuvo que este no comprendía ni interpretaba las intenciones y los sentimientos de su biografiado. Mientras que Mitre afirmaba la raíz americana de la revolución de Mayo, considerándola como un movimiento social autóctono y entroncado con los otros movimientos revolucionarios ocurridos en nuestro continente, Alberdi sostuvo que Belgrano y sus compañeros eran, ante todo, hombres de Europa, hijos de europeos y educados en España. Las ideas de emancipación política del héroe de Tucuman y Salta procedían no de ideas americanas, sino europeas. La corriente ideológica de la Europa de aquella época llevaba a la libertad americana. Estados Unidos de Norteamérica ya se había emancipado 30 años antes, y tanto Francia como hasta la propia España lucharon contra Inglaterra para obligarla a reconocer su independencia. Ahora, en 1810, era Inglaterra la que, a su vez, se disponía a trabajar para que Sudamérica se emancipara de España como esta en 1780 había ayudado a Norteamérica a independizarse de los ingleses. Historia Politica y Constitucional de la Argentina T I. Romero Carranza; Rodriguez Varela Ventura.


Declara Alberdi en su libro titulado: Grandes y pequeños hombres del Plata: "La Revolución de Mayo MADURO FUERA DEL PAIS y tuvo sus principales causas en Europa. Ocultar ese origen europeo y general de la revolución de América con el objeto de hacer la corte al vulgo americano, es echar la política americana en el sentido de las prevenciones contra Europa, y ver los peligros para la independencia americana en lo que ha sido cabalmente origen de ella y puede ser, todavía, origen de su grandeza venidera. Mitre incurre en el error de creer que el punto de partida del desarrollo de la idea revolucionaria contra España fue el estado intelectual y político de la Colonia (t. I p. 49) y que la idea germinó en el país mismo y se desenvolvió por consecuencia de la madurez y sazón de los espíritus, siendo americano el concurso que ha podido recibir de cualquier causa exterior. Pues bien Belgrano y Saavedra, fueron de opinión contraria a la de Mitre, y todos los documentos de la revolución confirman lo que ellos dijeron: que la revolución maduro fuera del país y tuvo sus principales causas en Europa, al revés de la revolución de los Estados Unidos. Las colonias inglesas se habían gobernado por el sistema representativo desde su fundación y allí si que la libertad colonial fue el punto de partida de su libertad e independencia. Cuando los Estados Unidos sacudieron la dominación de Inglaterra, esta nación estaba en paz y gozaba de la plenitud de su poder. Al contrario, en la revolución de Sudamérica la palabra orden fue "ESPAÑA A CADUCADO", pues, en efecto, hacia dos años que en poder de Napoleón estaba España, sus reyes y sus príncipes. Al favor de esa circunstancia y solo por ella, vino a los argentinos la idea de revolucionarse contra la metrópoli. Así lo dice Belgrano mismo.

"Que resulta del empeño de alterar esta verdad de la historia? Que ocultando a las generaciones actuales el origen europeo de la independencia americana, las exponen a ver un peligro o una resistencia sistemática a nuestra libertad de parte de Europa, cuyo contacto y concurso pueden ser el mas fuerte apoyo a la independencia que a ella le debemos, y la fuente de nuestras riquezas y engrandecimientos futuros.

En lugar de considerar a la independencia americana como el resultado natural e inevitable de los acontecimientos liberales de la Europa a fines del siglo pasado y principios del presente; de las necesidades económicas y de los intereses generales de la civilización de ambos mundos, se la atribuye a soldados americanos la independencia , que es la obra de la acción civilizada de Europa, se hace un ídolo de la gloria militar, que es la plaga de nuestras Repúblicas! y se convierte en objeto de oposición y antipatía la influencia de la Europa en que tuvo origen la independencia y en que tendra el coronamiento de su civilización política. Ese error tuerce toda la política de América y echa a los pueblos independientes en el camino de su ruina"

"Mitre (dice Alberdi) habla a menudo de nuestra revolución social como equivalente a nuestra revolución política. Un francés que leyese sus palabras a la distancia, creería, tal vez, que también hemos gemido bajo el poder del clero, del feudalismo, de la nobleza, de los privilegios señoriales y de la raza, como en la Francia anterior a 1789. Nada mas falso!: HA CAMBIADO EL GOBIERNO, NO LA SOCIEDAD QUE NADA TENIA QUE CAMBIAR PARA SER LO MISMO QUE HOY ES.


Alberdi escribió estas palabras en 1864.
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La Rebelion de Espartaco y la caida de Roma

Despues de disfrutar la primera temporada de la impresionante serie Spartacus "Blood and Sand" vi la pelicula de Stanley Kubrick "Spartacus" 1960 e investigue en la red para profundizar aun mas acerca de los hechos que sacudieron a Roma en aquel momento y sus consecuencias.
La institucion de la esclavitud ha sido una tragedia a lo largo de la humanidad y de la que no nos hemos librado aun excepto formalmente.

Como consecuencia de la rebelion de Spartacus la situacion de los esclavos cambió (precisamente es muy dificil determinar dado que no existen datos historicos que sean lo suficientemente detallados) pero si existen datos de normas legales como la emitida por el emperador Claudio, que tipificaba que si un esclavo era abandonado por su dueño este recuperaba su libertad, el temor que marco a fuego los ciudadanos romanos de posibles "Spartacus", creo suspicacias entre los dominus y sus esclavos, manifestandose en mejoras de tratos o la preferencia de aquellos esclavos que eran nacidos en las casas de sus propietarios y no adquiridos en el mercado como res sclavus.
La repercucion considerable en la economia romana que tenia a esta milenaria institucion como uno de los principales recursos, a su vez la declinacion economica creo cierto malestar y descontento a lo que los emperadores no tuvieron mejor idea que aumentar el asistencialismo mediante mas "Pan et Circensens" (pan y circo) y garantizando ciertos bienes primarios a la poblacion mas pobre, tal como lo explica el profesor Jesus Huerta de Soto en este vídeo.
La lisonja marxista con la tercera revolucion servil liderada por Spartacus, carece de logica debido a que Karl Marx identifica sin sentido entre "la explotacion" del capitalista con la condicion del trabajador y el esclavo, toda su teoria fue superada ampliamente por la obra cumbre de Eugen von Böhm Bawerk .
En todo caso si la teoria marxista de la lucha de clases tuviera algo de validez esta no debiera ser arrojada a los gobernados con el fin de que entre ellos diriman la cuestion como se pretende por estos dias, sino que se manifiesta entre gobernantes y gobernados, como lucha historica entre dos fuerzas vectoriales (Libertad vs. Poder) que signan a la historia de la humanidad desde tiempos inmemoriales.



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